「建築師」只是故事的點綴裝飾，但猶太移民到美國的故事，才是劇情的主軸。
首先來拆解片名：「粗獷派」出現在二戰後，到一九五零年代才有人使用這個名詞，主要是指稱只使用水泥、鋼筋、玻璃而不加任何外掛裝飾的建築物。這樣的建築物其實大量出現在未開發國家或是開發中國家，在歐洲則多出現在中歐、東歐。也就是說其建築是以其功能性為主，並沒有其他經費可以貼磁磚、加大理石，或是水泥雕花。這當然是跟社會經濟富裕程度有關，只是說這種類型的建築物傳到較為富裕的西歐或是美國，這種單純沒裝飾的建物反而顯得很特別。
劇中的主人翁是來自匈牙利的猶太裔建築師 (這是虛構的故事，有人說是改寫自兩位匈牙利建築師赴美奮鬥的故事)，他在二戰時因猶太身分住進集中營，而且是跟太太分住在不同的集中營。戰後他想辦法抵達美國，而且相信去美國是唯一的路。不過移民的路並沒有想像中這麼容易，猶太民族這個標籤是最大的阻礙。
他去投靠比較早移民美國的表哥，表哥把自己的家具行店名都改得比較美國化，改信天主教。表哥住的地方是賓州，這裡都是白人、天主教徒；而新抵達的建築師，是「外地人」，是「異教徒」。表哥帶他去認識的白人金主家改建書房，在經歷一番波折後，白人金主邀請他在當地蓋一座大型公共建築物，用來紀念金主逝去的母親。完工以後這個建築物會是當地社區大型的活動地點，可以有天主教友聚會的地方，可以是圖書館，可以是禮堂。當陽光在正午的時候，會有個十字架落在室內正中央 (讓我想起台灣某位建築師相同的手法，以及安藤忠雄）。
但衝突摩擦也由此而來：猶太教的建築師為天主教徒建立活動中心，卻沒有入信天主教；金主邀請建築師蓋大型建物，這是資本主義驅策藝術創作（建築尤其如此），最後一項：種族歧視是刻在那些白人骨子裡的，他們在正式場合不說，只要一放鬆精神，言行中常常不自覺就流露出來。因此甲方 XX 乙方是很常見的事情，但是白人 XX 猶太人在這部電影中就是雙重加害。
之所以說這部電影是「史詩級」，因為電影會持續用對白說明從二戰到二戰後猶太人的處境。因為德國人不喜歡猶太人，所以猶太人住在集中營；二戰時美國願意收容歐洲戰爭難民，二戰後杜魯門總統用「流離失所人士法案」收容四十萬歐洲難民。即便建築師到了美國，他的好朋友還是在收容所認識的黑人父子，而那個歧視到骨子裡的白人金主美國人，在喝醉時仍然會說「猶太人是底層，建築師是念了書的猶太人」
劇中畫龍點睛提到建築的部分，我都很喜歡。例如主人翁在包浩斯學習過，在歷史事件上，絕大部分包浩斯成員都移居美國；又例如配給金主的那把金屬椅子，明顯地致敬密斯凡德羅所設計的經典椅子。而那座矗立在山丘上的建築物，我第一時間就想到了柯比意在法國山丘上面建立的廊香教堂，那是建築系學生的聖殿之一。另外還要讚美電影編劇與美術，故事沿著猶太人的二戰後遷徙、猶太建國以及近代建築史，電影美術則實現了文字描述的一切，這位劇中建築師的「作品集」是電影美術創造出來的，卻如此符合包浩斯的理念，
劇末是一九八零年，首次威尼斯雙年建築展。由建築師外甥女所發表的感言，介紹了那座由金主所贊助的大型建築物，其設計理念是與集中營的空間設計相關，這與當初應允金主的設計想法完全不同，但仍都是同一棟建築物。這裡就是創造與設計最饒富興味之處，設計者說服眾人的是一套，但是在自己內心的是另一套。內心的那一套，或者是等感覺安全的時候再說，
或者，永遠都不會說。
